A história das colunas de conselhos é uma história de escutas e julgamento

A palavra “conselho” vem de duas palavras em latim: o prefixo anúncioo que implica um movimento em direção a algo, e Visum“Visão”, uma imagem distintamente vívida ou imaginativa. Pedir conselhos é procurar uma pessoa cuja visão exceda a sua, por razões sobrenaturais (oráculos, mídias), profissional (médicos, advogados) ou pastoral (pais, amigos). É um acidente curioso de linguagem que “conselhos” contém nela a palavra etimologicamente não relacionada “vice”, do latim víciosignificando “falha” ou “pecado”. No entanto, o acidente é sugestivo. Alexander Pope apreendeu -o para alertar os poetas da corte real em uma sátira de 1735: “E o Tribunal Show vice excedendo claro / Nenhum deveria, por meu conselho, aprender virtude lá”. O dístico, contrastando os bons conselhos do falante com influências mais nefastas, revela o perigo de terceirizar a visão moral de alguém para os outros. Pode expor o consultor como grosseiro, imperioso ou imoral, e deixar o conselheiro envolto em estupidez moral. O conselho de Pope? Cuidado com os maus conselhos de pessoas más.

Obviamente, isso toma como certo que o que o consultor deseja é agir virtualmente. Mas e se ela só quiser que o conselheiro afirme sua visão? Pope, homem inteligente de que ele era, também teve um dístico para esta ocasião: “mas fixo antes, e bem resolvido, ele era, / (como homens que pedem conselhos costumam ser)”. Os parênteses são um toque inspirado, imitando como as verdadeiras intenções de um consultor podem ser ocultas. O consultor que finge a receptividade coloca uma armadilha terrível; Ai do consultor que não pensa em desviar. Jane Austen, que frequentemente seguia o conselho de Pope-ele era o “um papa infalível no mundo”, afirmou ela-coreografou uma elegante série de passos em torno de conselhos em “sentido e sensibilidade”. Em uma discussão com o protagonista do romance, Elinor Dashwood, a manipuladora de Lucy Steele, vulgar, pergunta se ela deve dissolver seu compromisso secreto com Edward Ferrars, sabendo muito bem que Elinor o ama:

“Mas você não vai me dar seu conselho, senhorita Dashwood?” Lucy perguntou. “Não”, respondeu Elinor, com um sorriso que ocultou sentimentos muito agitados, “sobre esse assunto que eu certamente não o farei. Você sabe muito bem que minha opinião não teria peso com você, a menos que estivesse do lado de seus desejos”.

Elinor se refere bem, mas seu tato acentua como os conselhos arriscados podem ser. O conselheiro pode se apresentar como suplicante, mas acabar um agressor, exigente e desprezível. O consultor pode começar como um sábio apenas para acabar parecendo uma fraude – ou pior, um inimigo, sem piedade dos desejos do conselheiro.

Não é de admirar que a maioria de nós prefira dar e receber conselhos em particular, estreitando o potencial de humilhação. Requer um apetite por reconhecimento procurar ou dispensar conselhos em público, seja em colunas de jornais ou revistas (“Caro Abby”, “Ask E. Jean”), em TV ou programas de rádio ou podcasts (“Dr. Phil”, “Loveline”, “estamos aqui para ajudar”) ou em fóruns online (Mumsnet). Nesta indústria de conselhos mais ampla, a opinião circula entre e na frente de estranhos, que se tornam observadores interessantes das revelações chocantes de outras pessoas. Quando o conselho é entregue em um evento ao vivo, como na gravação de um programa de televisão, esses estranhos compõem uma audiência, tão concretamente presentes ao consultor e consultor quanto os dois. Quando os conselhos são entregues sobre as ondas de rádio ou impressos, esses estranhos constituem um público – que teórico Michael Warner, em seu livro “Publics and Contacults”, descreve como um relacionamento virtual entre um número indefinido de pessoas, que permanecem desconhecidas, mas são unidas por rotinas compartilhadas de leitura e escrita, falar e ouvir. Pegar uma revista semanal, como esta, e ler um ensaio, como esse, deve fazer parte de um público, juntamente com todos os outros leitores invisíveis da revista. Ao prestar atenção às palavras e sua circulação, alguém se torna membro de um grupo, com uma identidade compartilhada.

Mais do que qualquer outro gênero de discurso público, conselhos traz estranhos para cenas de troca íntima. O consultor e o consultor podem parecer falar apenas um com o outro (geralmente através do véu do anonimato), mas seus comentários serão orientados para os espectadores que podem ler ou ouvir suas palavras, conferindo, como Warner escreve: “Relevância social geral para o pensamento e a vida privados”. Esses espectadores avaliam o consultor e aconselham com base em sua retórica e em suas demonstrações de emoção – em curto, os estilos pelos quais eles transformam a traição secreta de uma pessoa ou a promessa quebrada em um teatro impessoal de educação moral. Alguns espectadores entram ansiosamente na rotatividade, fazendo perguntas, fazendo ligações, escrevendo cartas ao editor, publicando comentários online. Essa atividade expande o fórum de conselhos, puxando mais vozes e pontos de vista. O conselho pode parecer individual, mas também pode ser um prazer social e é assim há séculos.

TEle Athenian Gazetteou Mercúrio Casuístico, uma folha de largura de uma página totalmente dedicada a responder às perguntas dos leitores anônimos, apareceu pela primeira vez em Londres em 1691 e foi publicada duas vezes por semana até 1697. Mary Beth Norton, o livro daquele que é humildemente, a sua resposta, que coleciona, a speeds Answards, que se casou com a centena do mundo, daquela coluna de conselhos pessoais do mundo ”(PRINCTON). Mercúrio ateniensecomo geralmente é conhecido, oferecido. Londres era na época em que a maior cidade da Europa, um lugar onde as correntes transversais de comércio, finanças, roubo e prostituição puxavam recentemente habitantes urbanizados para relacionamentos anteriormente inimagináveis ​​com estranhos. Na era da imprensa, Hamburgo foi o local de nascimento da revista Publishing, e Paris, o local de nascimento da Literary Review e The Gossip Rag; Mas inquieto e imoral Londres foi onde a coluna de conselhos transformou a vida privada das pessoas em lições objetivas para o comportamento ético. O anonimato da cidade moderna deu origem a uma forma distintamente moderna.

O fundador do Mercúrio era um londrino chamado John Dunton. Os relatos de seus contemporâneos evocam um cruzamento selvagem entre Don Quixote e Don Draper. Descendente de uma longa fila de clérigos, ele foi aprendiz para um livreiro aos quinze anos, o que parece ter decidido seu destino profissional. Ele foi casado duas vezes. Depois que sua primeira esposa morreu, ele rapidamente cortejou seu segundo e comemorou seu sucesso publicando um panfleto intitulado “Uma defesa de um casamento rápido após a morte de uma boa esposa”; Quando a segunda esposa o deixou sobre uma disputa de propriedade, ele se dedicou à sua amada coruja, Madge. Ele foi descrito, em sua vida e depois, como “A Lunatick”, “um pietista e impostor”, “um pobre companheiro bobo enlouquecido” e um “truque literário, com mil projetos de pedojo lotados em seu cérebro explodido”. Sem dúvida, ele era um excêntrico-esgotado, mudando, se autoamorava e, no entanto, tão imbuído de uma energia maníaca para criar que ele provou ser um editor empreendedor e muitas vezes brilhante. Aparentemente, ele foi o primeiro livreiro a publicar em Boston e em Dublin, a usar periódicos para anunciar livros e reconhecer como uma coluna de conselhos pode organizar um espaço social para a população cada vez mais alfabetizada e alfabetizada de Londres.

Em uma autobiografia que ele publicou em 1705, “A vida e os erros de John Dunton, cidadão de Londres”, Dunton descreveu o Mercúrio Como “um projeto de pergunta”, um de seus muitos “filhos do cérebro” maravilhosos. Ele chamou os escritores de cartas de “consultores” e os entrevistados “atenienses”, uma denominação que, explicou, pretendia “distingui -los do resto da humanidade, a quem eles denominavam estilo Bárbaros. ” Rumor had it that there were twelve Athenians, like the twelve gods who presided over the agora, but in truth there were usually only three: Dunton and his two brothers-in-law, a mathematician and a clergyman. Their civilizing ambition was to answer “all the most nice and curious questions” posed by “the Ingenious of Either Sex” about “Divinity, Poetry, Metaphysicks, Physicks, Mathematicks, History, Amor, Politicks, Oeconomicks. ” Alguém com uma pergunta pode caminhar para o mercado de ações, no coração de Londres, e depositar uma carta no Smith’s Coffeehouse, onde os atenienses se reuniram para coletar consultas e discutir quais responder. Mallet ” – para cópias de Hawk do Mercúriopor um centavo cada.

O Mercúrio respondeu a todos os tipos de consultas: “Onde estava o paraíso? ” ““Por que algumas pessoas amam oyl e odeiam azeitonas, e por que algumas azeitonas amam e odeiam oyl? ” Mas a principal preocupação que surgiu foi o namoro e o casamento. Mercúrio foi publicado pela primeira vez, foi amplamente não regulamentado. Como Norton observa, “a lei canônica após 1604 insistiu nominalmente que as pessoas se casaram por um clérigo em uma igreja, mas os requisitos para o local e o tempo eram tão restritivos que, na prática, eram frequentemente contornados”. Passou mais sessenta anos antes do parlamento aprovou a Lei do Casamento de 1753, “um ato para a melhor prevenção do casamento clandestino”, que estipulava onde as pessoas podiam se casar e quem poderia realizar a cerimônia. Em 1691, ainda era perfeitamente comum para um casal se casar com o consentimento mútuo privado, ou visitar uma das muitas lojas de casamento de Londres, onde um padre desonrado faria as honras de maneira barata e rápida. Os atos e ordenanças do Parlamento não forneceram orientação sobre, por exemplo, por quanto tempo o marido de uma mulher teve que se perder no mar antes que ela pudesse se casar novamente, ou se o consentimento mútuo poderia dissolver um casamento tão facilmente quanto poderia fazer. As obrigações do Coupledom permaneceram incertas. O mesmo aconteceu com as normas do namoro – o status moral de promessas, juramentos e beijos, por exemplo, ou como valorizar o amor de um homem bom versus o dinheiro de uma pior.

Algumas perguntas para o Mercúrio pediu informações básicas. “Q. Uma jovem que cresce em anos deseja saber o que ela deve fazer para conseguir um bom marido? A. Respondemos brevemente: Vá para as colônias. ” Outros eram abstratos. São a maioria das partidas nesta época feitas para dinheiro? A. tanto nesta época quanto em todos os outros. ” Mas muitos consultores giravam histórias de saudade e aflição para os atenienses:

Q. Ouvi uma jovem lamentação por falta de um marido que sofreria um coração de mármore. Ela não tem pai nem mãe, mas vive com um velho tio avarento, que não permitirá que nenhum corte seja a pobre criatura, esperando em pouco tempo se tornar mestre de sua fortuna, o que é muito considerável. Ela deve ser descartada como seu tio acha em forma ou não ter um Farthing. Essa pobre criatura jovem sem marido seria extremamente obrigada a você por seu conselho e discrição.

R. Ou essa pobre senhora compassiva deve tentar se puder encontrar um cavaleiro romântico de uma boa sorte, quem. . . vai levá -la para melhor ou para pior, sem a oneração de uma fortuna. Ou então eles devem tentar ser muito astutos para o velho e enganá -lo a um consentimento. Ou ela deve pacientemente. . . Viva o mais alegre que puder em suas tristes circunstâncias, pois é possível que ela possa sobreviver ao bom tio e possuir sua propriedade em vez de a sua engolir a dela.

Q. Ultimamente, um cavalheiro que está casado há vários anos se apaixonou por uma jovem senhora tão apaixonadamente que ele diz que é a morte para ele não vê -la. . . . No entanto, ela acha que não é uma boa ideia mantê -lo companhia e deseja seus pensamentos e conselhos sobre isso.

R. Ele pode cair na luxúria, mas apaixonado, não pode, sendo ele mesmo casado. Todo olhar com um desejo tão irregular é na opinião de nosso Salvador um adultério virtual. . . . Nosso conselho, portanto, é para tudo o que está em tais circunstâncias e tentações para impedir seus ouvidos e olhos contra esses soldados.