Os republicanos estão usando imagens de manifestantes do gelo agitando bandeiras mexicanas em cima de carros de Waymo queimando para fomentar o medo entre os americanos. Como esta fotografia Que Elon Musk twittou no domingo: um manifestante sem camisa empunhando o tricolor no topo de um robotaxi vandalizado como chamas ondulando em direção à fraca luz do sol, iluminar a bandeira. Seus cachos escuros caem em seus ombros nus. Ele olha para a câmera.
Francamente, a imagem pertence a um museu.
Entendo que minha reação não é o sentimento que os republicanos esperam inspirar em geral os americanos nesta semana. Suas mensagens até agora sobre os protestos contra ataques de imigração nas comunidades latinas foram amplamente alarmistas – prova, eles dizemde uma “invasão” de “estrangeiros ilegais”.
“Olhe para todas as bandeiras estrangeiras. Los Angeles está ocupado pelo território”. disse Stephen Miller Em X., de acordo com Adam Kinzinger, um ex -congressista e voz mais moderada, as bandeiras mexicanas transportadas por manifestantes são “terríveis … e se alimentando diretamente da narrativa de Donald Trump”.
“Eu apenas acho que seria muito mais forte se eles estivessem carregando apenas bandeiras americanas”, disse ele na CNN nesta semana.
Por essa lógica, as bandeiras mexicanas são prova-positivas de que os mexicanos-americanos não são realmente Americano; que de alguma forma estamos colaborando em uma “invasão” planejada; que abrigamos lealdade secreta ao México; que estamos aqui para substituir os brancos e minar o modo de vida americano através de alguns Planeje Aztlan. Em suma, nada disso é verdade.
Em frente ao Congresso Pete Hegseth, o secretário de Defesa, citou a presença de “bandeiras de países estrangeiros” em Los Angeles para legitimar o apoio à implantação de Trump da Guarda Nacional. Essa invocação unilateral do título 10 pelo governo Trump, sem o consentimento do governador, é extremamente agressiva. O mesmo acontece com a implantação de 700 fuzileiros navais dos EUA para serem usados para esmagar protestos americanos em uma cidade americana.
O subtexto aqui é que por muitas métricasA paciência do americano para o gelo e suas travessuras está usando finas, mesmo quando os números de deportação do gelo são anêmico comparado às administrações anteriores. O governo Trump percebe que algo tem que mudar. A indignação por uma bandeira é um pretexto legal para buscar a lei marcial e um meio diplomático de obter o consentimento da população americana para fazer coisas impopulares em nome da segurança.
Mas o que há na bandeira mexicana que desencadeia tantas pessoas?
Eu argumentaria que, no contexto americano, a bandeira mexicana não é um símbolo nacionalista, mas algo descentralizado do México como estado-nação. Historicamente, era um banner -chave do movimento chicano, voar por apoiadores ao redor de Dolores Huerta e Cesar Chavez durante o boicote de uva da Califórnia na década de 1960. Ele voou ao lado da bandeira dos trabalhadores agrícolas da United, a bandeira americana e as faixas do Virgen de Guadalupe como meio de fomentar a unidade cultural. Também serviu como um lembrete de uma verdade fundamental: somos daqui; Nós também somos a partir daí. Somos filhos do meio, ou o que a escritora de Tejanx Gloria Anzaldúa chamou de norte Em seu trabalho seminal Borderlands/La Frontera. Nepantla é simplesmente nahuatl para o espaço liminar entre culturas, identidades e mundos. Para esse fim, podemos pensar na bandeira mexicana como um símbolo de consciência dupla na psique mexicana-americana especificamente. Entendemos nossa intermediária, mas também entendemos como a América nos vê e nos define: mexicanos. Pegamos esse preconceito e o transformamos em poder.
É através dessa lente que vejo a bandeira mexicana como apenas uma faixa entre muitos, uma lembrança de raízes, mas também uma experiência compartilhada entre mexicanos -americanos e imigrantes mexicanos. Noite após noite, você pode ver cenas cativantes com bandeiras mexicanas voando no centro da cidade de Dallas e Houston e Atlanta e Nova York, à medida que uma solidariedade cresce entre aqueles explicitamente direcionados pelo gelo e os futuros futuros alvo de gelo. Isso não é hipérbole. Hoje, o fenótipo e a política são fundamentais o suficiente para detenção: para que o gelo cumpra o objetivo do governo Trump de 3.000 prisões por dia, metas cada vez mais incluiu Manifestantes estudantis, turistas e até cidadãos americanos. A única regra é atender à métrica a todo custo.
Em meio a esses protestos crescentes, a bandeira mexicana é uma articulação ousada: somos como você; Você é como nós. Lutamos e persistimos juntos neste lugar. Veja -me e não tenha medo; Eu vejo você e não tenho medo. Emitir a bandeira em meio a um protesto é pintar um alvo, levar seu corpo e seu futuro em suas próprias mãos. É exatamente por isso que os fuzileiros navais foram chamados. Para intimidar esses corpos. Ou para destruí -los.
O que Trump não percebe é que os ossos do povo mexicano são os metadados da terra na Califórnia e, de fato, o resto do país. Nosso lugar aqui está na comida, nos nomes das ruas, em nome do próprio Los Angeles.
Já posso ouvir alguns dentro da minha própria comunidade admoestando minha defesa das bandeiras mexicanas em protestos americanos como traidores ou ingratos ou algo assim. Para eles, posso perguntar: por que as lealdades do manifestante são mantidas em padrões mais altos do que um presidente americano que procura transformar as forças armadas dos EUA contra cidadãos americanos?
Dos líderes republicanos, você nunca ouvirá essa retórica questionadora em torno de outras bandeiras estrangeiras que voam com destaque na América. A bandeira irlandesa no dia de São Patrício instantaneamente vem à mente. Assim como a bandeira israelense em eventos políticos e não políticos. E, é claro, a bandeira confederada, embora supremacistas brancos tenham declarado explicitamente os objetivos de derrubar o governo dos EUA e levar de volta a terra dos EUA. O patrimônio é a defesa mais usada. Embora a herança também não se aplique à bandeira mexicana?
Lembro -me de James Baldwin quando mexicanos americanos e mexicanos pedem restrições de usar imagens mexicanas em protestos dos EUA: “no Harlem”, escreveu Baldwin: “… os policiais negros são mais temidos do que os brancos, pois têm mais a provar e menos maneiras de provar”. Achamos que nossa respeitabilidade nos protegerá. Mas sabemos historicamente e empiricamente que não foi verdade. A respeitabilidade não protegiu os nipo -americanos de sendo internado. Nem protegiu os veteranos vietnamitas que lutaram ao lado dos americanos no Vietnã de enfrentar a discriminação nos EUA. Nem protegiu os tradutores afegãos de ter seu vistos revogados.
Nossos Bonafides americanos não são as coisas que nos salvarão agora. Não na era das métricas de detenção e direcionamento colateral e agora a perspectiva de violência autoritária.
Deve -se dizer: eu não vou procurar essas imagens. Para meus pecados, depois de clicar em um, o algoritmo me inunda agora com eles. Manifestantes com bandeiras mexicanas fazendo um corte de cabelo na frente da polícia. Manifestantes com bandeiras mexicanas formando uma cadeia humana. Eles apenas continuam vindo para mim. Mas outras imagens também. Como um de um cara que joga um rodas além de uma tonelada de carros Waymo queimados. Quero dizer, venha porra – é legal. A coisa que imediatamente pula para mim é a frivolidade da imagem. Um corpo perfeitamente em equilíbrio, perfeitamente em movimento. Se move de sua própria vontade. Está completamente no comando de sua trajetória e espaço na paisagem.
Está além do impulso fascista viver tão lindamente assim. Felizmente, também está além da capacidade fascista de remover a memória desse corpo da terra.
